Еще Николай Ваильевич Гоголь отмечал: "Велико не знание России посреди России", спустя 100 лет безвременья, под влиянием массовой медиакультуры положение только ухудшилось! Из десятков тысяч посетителей, экскурсантов, участников занятий, бесед и семинаров не было ни одной реплики: "это я и так знаю/знал" - хотя сотрудники проекта рассказывали о простых, очевидных и распространённых вещах: например, Рождество Христово - День победы в Отечественной войне 1812 года, а в празднование Входа Господня в Иерусалим - окончание Заграничного похода Русской армии в 1814 году, бывшая улица Владимирская в Сарапуле названа в память о Бородинском сражении. Что традиция украшать храмы березой в день Пятидесятницы - не наследие языческих верований, а на березовом треугольном листочке нашим предкам объясняли триединство Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа. Что у удмуртов не было потомственных жриц, а обязанности старейшины - таро исполняли исключительно мужчины избираемые на каждом празднике. Что для посещения уроков физкультуры и ритмики нет запретов ни в исламе, ни в христианстве. Что для посещения зала "Христианства" нет запрета для исповедующих ислам, а Христос и Дева Мария даже упоминаются в Коране...

Нами сделаны выводы, что перед российской идентичностью стоит настолько глобальный вызов, что образовательную и просветительскую необходимо продолжать, иначе встанет вопрос о самой российской государственности из-за утраты культурного кода народов составляющих Российскую Федерацию.

Свобода совести не означает свободы от совести. Более 30 000 человек проявили интерес открытому Музею истории религий и национальностей Прикамья. Сотрудники проекта в ходе бесед, занятий и семинаров начинали занятие с вопроса о вере в Бога, на который более 90% отвечали утвердительно. Однако, при дальнейших занятиях выяснилось, что большинство имеют крайне поверхностные представления о собственном вероисповедании или национальности, как правило, подчерпанные из телевизионных передач или "одна бабушка сказала". Так, есть люди идентифицирующие свою национальность как славяне, но опознать свое племя среди бужан, волынян, вятичей, древлян, дреговичей, дулебов, кривичей, полян, радимичей, северян, тиверцев, уличей и др. затрудняющие.

Эти и масса других примеров говорят о важности социальной проблемы и организация таких просветительских центров как Музей истории религий и национальностей Прикамья - один уз путей национального сопротивления внешним и внутренним угрозам.

Востребованность Музея истории религий и национальностей Прикамья, постоянное наличие посетителей, участников бесед, лекций, занятий свидетельствуют о важности разрешаемой проектом социальных проблем, хотя они и крайне сложно поддаются оценочным методам. Благодаря полученной при помощи Фонда президентских гранов и Сарапульской епархии мы продолжаем деятельность по проекту поскольку, как было указано в нашей заявке: "К моменту прекращения гонений на религию, традиционные российские конфессии: буддизм, ислам, иудаизм и православие оказались не готовы достаточно быстро и качественно заполнить образовавшийся духовный вакуум. Российское общество оказалось под массовым влиянием восточных и западных практик, зачастую и чуждых, и вредных не только человеку, и всему обществу, всей русской государственности. Пусть не всегда по злому умыслу, а неведению: новый год не от Рождества Христова, а какого-то восточного животного; в поздравлениях к Рождеству Иисус Христос уже не упоминается; а само Рождество повод для гаданий; Святое Богоявление подменяется купанием в проруби; Масленица не Прощёное воскресение перед Великим постом, а сжигание чучел – и это только те позиции, где подменяется культурный код национальных традиций, а еще день Святого Валентина, фестиваль Холики, Хэллоуин… Руководители средств массовой информации, учреждений культуры в погоне за рейтингами и посетителями даже не задумываются о сохранении собственной идентичности, не укоренившись в собственной культуре гоняются за восточным и западным опытом."

Проработав ноябрь без поддержки Фонда президентских гранов и введя плату за экскурсионное обслуживание свидетельствуем - люди готовы платить за знания, даже если эти знания не материальны а относятся к вопросам национальной и религиозной идентичности.

К моменту прекращения гонений на религию, традиционные российские конфессии: буддизм, ислам, иудаизм и православие оказались не готовы достаточно быстро и качественно заполнить образовавшийся духовный вакуум. Российское общество оказалось под массовым влиянием восточных и западных практик, зачастую и чуждых, и вредных не только человеку, и всему обществу, всей русской государственности.

Пусть не всегда по злому умыслу, а неведению: новый год не от Рождества Христова, а какого-то восточного животного; в поздравлениях к Рождеству Иисус Христос уже не упоминается; а само Рождество повод для гаданий; Святое Богоявление подменяется купанием в проруби; Масленица не Прощёное воскресение перед Великим постом, а сжигание чучел – и это только те позиции, где подменяется культурный код национальных традиций, а еще день Святого Валентина, фестиваль Холики, Хэллоуин… Руководители средств массовой информации, учреждений культуры в погоне за рейтингами и посетителями даже не задумываются о сохранении собственной идентичности, не укоренившись в собственной культуре гоняются за восточным и западным опытом.

Озвученные проблемы – проблемы не Русской Православной Церкви, и не только в Удмуртии. Это проблемы цивилизационные. К этим всероссийским вызовам добавляются анекдоты от местной безграмотности: имена собственные не переводятся! Нью-Йорк, Неаполь, Новгород на любом языке мира Нью-Йорк, Неаполь и Новгород! Не Выль Кар!!! У нас же и удмуртские карты и удмуртские указатели на дорогах. В отличие от других регионов России не использующих кириллицу – не иное, понятное написание, а именно перевод. Как и то, что 125 лет назад судом при рассмотрении Мултанского дела было установлено изжитие семейно-родовых культов у удмуртов. Как бы сейчас отнеслись к процессам проходящим в нашей республике выдающийся удмуртский просветитель священник Николай Блинов, Владимир Галактионович Короленко, Анатолий Фёдорович Кони? Неужели национальную удмуртскую культуру невозможно представить без языческих капищ? Или опять кто-то пошел по лёгкому пути? А путь еще и оплачиваемый за счет бюджетов и любой центр удмуртской культуры – муниципальное либо государственное учреждение, с шаманом, куалой и оберегами.

Один из путей национального и религиозного просвещения - выставочная деятельность, организация конференций, круглых столов, чтений в создаваемом Музее истории религии и национальностей.